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汉族的禁忌

天然马超算网 http://www.troxlerlabs.cn 2020-02-26 01:29 出处:网络 编辑:


    汉族多在正月初一、二、三。日忌生,即年节食物多于旧历年前煮熟,过节三天只需回锅。以为熟则顺,生则逆,因而有的。地方在年前将一切准备齐备,过节三天间有不动刀剪之说。再如,河南某些地区以正月初三为谷子生日,这天忌食米饭,否则会导致谷子减产;过去在妇女生育期间的各种饮食禁忌较多。如汉族不少地区妇女怀孕期间忌食兔肉,认为吃了兔肉生的孩子会生兔唇;还有的地方禁食鲜姜,因为鲜姜外形多指,唯恐孩子手脚长出六指。过去汉族未生育。的妇女,多忌食狗肉,认为。狗肉不洁,而且食后容易招致难产等。


 


  汉族在长期的历史发展中,融合了各兄弟民族的优秀文化,也接受了某些民族习俗,形成了自己独特的礼俗禁忌,主要有:


  1、喜庆。日忌。穿白色衣。服。认为。亲人去世后才披麻戴孝,穿白色的衣服不吉利。当然现代人。结婚时新娘白色婚纱例外。


  2、对人忌说“13点”,这是。一句瞧不起他人的。骂人话。


  3、忌说男人“乌龟。”。如果说某某是“乌龟”,就等于骂他是个不中用的男子,连妻子有第三者也不闻不问。


  4、许多地方忌用“4”字。因为。“4”与“死”的谐音,如有些医院的。病号和病床忌。用“4”来编号;有些楼。盘没有用“4。”编号的楼层和房号,而用“13B”代替“14”层。


  5、热恋中的男女,忌同吃一只“梨”,因“梨”与“离”谐。音之故,还有探望病人的水果忌送“梨”,原因同上。


  6、乔迁新居、祝寿忌。讳。“送钟”,因“送钟”与“送终”同音。若以“时钟”作贺礼,要。说成“送计时器”。





  汉族作。为一个定居农业民族,不仅注重房屋的居住功用,而且将住房与“家”的兴衰命运紧密相联。每一个家族、家庭都希望自己能够发展壮大,光宗耀祖。为达到这一目的,人们便在住宅的建造上大作文章,设法选择有风水龙脉、神灵保佑的区域建房,而一些。建房。的地点、方位。及房屋陈设,由于不符合“风水”。“相宅”观念就被列为禁忌。


 


  选择地址,俗谓“相地”,就。是。对客观事物环境的取舍,可谓建筑的前提。在汉族民。间,农耕生产对气候条件和自然环境有着强烈的依赖,渐渐地,便赋予自然高度的精神。象征意义,认为自然环境的优劣会直接导致人命运的吉凶祸福。因此,在建筑上,选择好的地基就显得十分重要。


 


  宅基地。的选择有许多禁忌。《阳宅十书》云:“南来大路直冲门,速。避直行。过路人,急取大石宜。改镇,免教后人哭声顿。”“东西有道直冲怀,定主风病疾伤灾,从来多用医不可,儿孙难免哭声。来。”“宅前有水后有丘,十人遇此九人忧,家财初有终耗尽,牛羊倒死祸无休。”这些禁忌在民间建宅业广为遵守。如在江苏扬州江都县,盖房“主要避讳两种地方,一是大路直冲着房子的地方,当地人叫‘路箭’;二是有河道直冲着房子的地方,当地叫‘水箭’。箭能射杀人,在这种地方盖房子,易遇到意外之祸,是不吉利的,所以一定要。避开。”(《扬州采风。录。》)又据明朝《营造门》说:凡宅宜居官观仙居侧近处,主益寿延龄,人安物阜。不宜居当冲口处,不宜居塔家、寺庙、祠。社、炉冶。及故军营战地,不宜居草木不生处,不宜居正当流水处,不宜居山有冲射处,不直居大城门口及狱门、百川口去处。这是明代人建房宅选地基的要领,是以求神伤、避鬼祟、躲战。乱,图清静、多生殖、恐讼争等等为。准则的,这些都迎合了民间的普遍心态,百姓会争相仿效。


 


  选址除。了以上的禁忌外,还有一。个大的。禁忌便是“太岁”。《论衡·难岁》对此有记述:“移徙。法日:‘徙抵太岁凶,负太岁亦凶。’抵。太岁名曰岁下,负太岁名曰岁破,故皆。凶也。假令太岁在子,天下之人毕不得南北徙,起宅嫁娶亦皆避之。”其实,早在《苟子·儒效》中就有关于“太岁”的记载:“武王之诛纣也,行之日,以兵东南而迎太岁。”但太岁到底是什么?历来众说纷纭。总的看与岁星(即木星)关系密切。当时的勘舆家(占卜建筑吉凶之人)以为太岁为对应于天上岁星的地上凶神,可以根据岁星。的位置推测地上太岁所在的方位,如在太岁方位兴工动土,便会掘到蠕动的球样的土块,建、徙宅者应当避忌,否则遭灾。这种土块就是民间。常说的太岁土,无怪有谚云:“太岁头上不能动土”。尽管王充极力驳斥此种“俗说”,汉代以后仍有关于太岁土主凶的记载。《酉阳杂俎·续集》卷之载:“莱州即墨县有百。姓五丰兄弟三人,丰不信方位所忌,尝于太岁上掘坑,见。一肉块,大如斗,蠕蠕而动,遂填,其肉随填而出,丰慎弃之。经宿,长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒,惟一女存焉。”太岁。土实为一种白膜菌,只因当时无力解释才附会出太岁凶神的臆说。


 


  选定住宅地基之后,再由风水地师以其对外的环境、天时的观察、诠释来决定。整栋屋宇的朝向。若屋主人未请。地师,则由大木。师傅定向。风水中称这种决定住屋朝向的方法为“向法”。


 


  定方位要顺势,忌逆势,根据自然地形、地貌、水流方向。气候特征等决定“大向”,即大致朝向。一般规则是坐北朝向的“负阴抱阳”格局。一些特殊的村落则因禁忌、避煞、自然条件的限制的要求而朝东或西。方位上的禁忌不是。很严,最忌的是地势上南高北低,看上去极不顺眼,俗话说: “前(南)高后(北)低,主寡妇孤儿,门户必败。后。(北)高前(南)低,主多。牛马。”实。际这是顺乎自然,人们都是把房院建在山。南水北的阳处,而不会建在山北水南背阴地里,出门就蹬山爬。坡也是很不方便的。主房建毕,要在。四周增建房屋亦有禁忌。《论衡·四讳》曰:“俗有大讳四:一曰讳西益宅,西。益宅谓之不详。”所谓西益宅。就是宅地向西边扩大。对此,《。风俗通》亦以为是,并进一步解释日:“宅不西益,俗说西者为上,上益者妨家长也。原。其所以,有《礼记》曰:南向北向,西者为上。”这是说南北向的房屋,西边为尊。长的住处,不能添。建房屋。


 

  随着住宅朝向的确定,门窗的方位也被确定。门是内外空间分隔的标志,是迈入室内的第一关口,中国人历来重视各种门的处理,风水更是对其投以深切的关注:“宅之吉凶全在大门……宅之受气于门,犹人之受气于口也,故大门名曰气。口,而便门则名穿宫”。“地理作法……全籍门风路气,以上接天气,下收地气,层层引进。以定吉凶。”(《相宅经纂》卷一、二)。民间一般立门于南、东南及东三方,俗谓“三吉方”,又以东南为最佳,俗称青龙门。对照传统民居的大门位置,多与此说相合。古代门向的禁忌与住家的姓氏相关。《论衡·诘术篇》云:“《图宅术》曰:商家门不。宜南向,徵家门不宜。北。向。”及《无何集》云:“角家门不宜西向,宫家门不宜东向”等,便。是这种古俗信仰的例子,这一迷信近代已不习见。


 


  门向禁忌更。多的是涉及到门外的环境。在浙江金华,“旧时正门如果正对别家屋栋、墙角、山头、岩石等,认为是大不吉利的,必须祈求虎神相隔。”(黄子奇《金华虎俗》)俗信以为,凡人家门前有西池,为哭字头,不祥;西边有池,为白虎开口,不吉,皆须忌之。天津旧时盖房,忌讳自己的屋门正对着别家的门、窗和山墙,说是“窗户对着门,不打官司就死人。”“门对门,尽死人。”。尤以门小者更遭其害,俗话谓之“大口吃小口”。若不能避,需于各自门。内垒影壁。墙,以挡避邪物侵袭。门口正冲。小巷及邻家房前兽头也不行,俗。以为不吉,要设法破解。门还忌正冲房檐滴水,俗话说:“房檐滴水滴门帮,一年之内死一双;房檐滴水滴门口,不伤大口伤小口。”


 


  总之,这一类关于门的开向、方位的禁忌多是为了避免“气。冲”。为了达。到这一目的,民间有一简便的方法便是在门边置。屏墙一堵,或直或曲。另一方面又要保持“气畅”,因而屏墙多是不封闭的,如入口处的影壁等,使得内部空间还呈现与室外相融合流通的意。向。


 

  汉族民间在讲求自然地形之吉的同时,也十分重视相邻建筑位置及向度上的相互关系。总的要求是合乎情理,忌背合,即忌与众人的屋向相反。风水称与众向相反的建。筑为“众抵煞”,有“烦恼皆因强出头。”的说法。对于屋前。空地(称作地台),不能两边。低而自己独高,只可人高而略低,过。低又不可,这正是中国“中庸”、“平均”思想在建筑上的表现。


 

  在大门前忌种大树;在树种选择上,风水认为:“东种桃柳(益马),西种桅榆,南种梅枣(益牛),北种奈杏”。又“中门有槐,富贵三世,宅后有榆百鬼不近”,“门庭前喜种双枣,四畔有竹木青翠则进财”(《相宅经纂》卷四)。河南开封一带流传。一种“宅忌”民谣:“前不栽桑,后不栽柳,门前不栽鬼拍手。”桑与丧字谐音;“柳”指父母死后,送殡多用柳枝作“哀杖”、“招魂幡”;“鬼拍手”是指杨树,多植于基地,其叶迎风作响,似人拍手。民间还有“。屋后不栽槐”的说法。据说古时。有尊槐之风习,槐于古代是吉祥、长寿和官职。的象征,因而民间禁。忌植。槐于屋后。河。南。一带禁忌在院内种植。楝树,以为楝子为苦豆,兆主人食苦果。南方沿海一带忌在房屋周围种芭蕉、香蕉,俗信易聚鬼,或令妇女得血疾。《无河集》说:“有指草木言者:如宅东有杏主败;宅西有李主淫;槐主富贵;芭蕉,招祸之类是也。”这些禁忌,貌似无稽,若考察这些不同树种的。生长特性,可知其中。颇有科学道理。譬。如槐树喜光不耐荫,适宜种于住宅南面。榆树速生,枝叶繁茂,种于宅后有利于。防风、御寒。特别有意味的是榆树具有极强的吸附毒气、烟尘的性。能,种于宅后能够净化空气保护环境,故有“百鬼不近”的说法。房子建好后,要考虑室内的陈设和使用,这方面也有禁忌。在天津,立柜不能对着床。河北一带,有糊窗禁忌。据《定县社会概况调查》说,秋后农。家糊窗,如果在十月初一以前糊好,必须在窗上一角留一小孔,等过了十月初一这一天后再补。据。说酆都城到七。月十五日把鬼放出来,散在各二十五都不。能出远门,更不能在外住宿,山东有些地方忌双日出。门,说“要待走,三六九”。假如已经选定了一个启程。的吉日,但旧时忽然发生了不良的兆头,如,小孩跌了跤,大哭不止,失手打碎茶杯之类,则至少须延期一日,不然,很不吉利。前面提到的杨公忌,是专门避忌出行的日子,据《无何集》云:“世俗多畏杨。公忌,谓不宜出行,皆未悉其原委,故为所惑耳。今按其说,乃是‘室火猪日’。其术元旦起角宿,依二十八宿顺数,值室即为杨公忌。”按这样排列下来,杨。公忌应当为:正月十。三、二月十一、三月初。九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、二十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、十一月二。十一、十二月十九。相隔均为二十八天。这些日子都是禁忌出门。离家的。至于杨公何许人也,考之不详。


 


  出门在外吃饭,有许多禁忌,如不要先喝汤,不要端着碗喝汤,要用匙,不要泼了汤;不要失落了筷子,不要打破了碗。又“出门千里,不吃枸杞”。枸杞为补肾强壮药。这条禁忌谚语含蓄地告诫男子出门要。注意控制自己,忌沾花惹草,寻花问柳。“落店”睡觉时,不要铺着芏子睡觉,不然,会沉迷不醒。不要起床的时候站在。床上,而且无论什。么时候,不要站在或坐在人家的门槛上,主人家不高兴这样。


 


  在山路上行走时,若有人叫自己的名子,不能答应,也不能回头看,俗以为这可能是鬼魅在试探。人名为人体的一部分,若答应。了,灵魂便为鬼魅所逮,人将遭。不测。行路时,还忌讳遇上殡葬的,借以为不吉利;或将衣。帽脱下,扑打数次,以为破解,谓之“散晦气”。在山里,旅行者最忌遇见瘴气。远看着山头有烟似的、雾似的东西蒸蒸而上,这是瘴气。发生了。抽叶烟是一个避瘴气的法子,还有其他有强烈气味的东西,也可避瘴气。


 


  农耕民族多有一种恋“家”的心理积淀,出行即意味着暂处,等到。十月初一再收回去。如果十月初一前糊窗不留孔,就会把鬼糊在屋里了。据《台湾风俗志》说,瘟疫鬼的居所,依旧时不同,常在室内各处,如中庭、东西壁下,床上、床边下、灶前、堂前等等,如果不知瘟疫鬼何时正在何处,乱动乱撞室内东西,则会受其祟患,染上疾病的。


 


  汉族民间十分看中建灶。河南一带旧时忌讳火门(锅门)朝东、西、南三向。大门。朝东西,犯了“烧东西”的忌讳;朝南也不可,只有朝北方好。俗话说:“向南烧,燎太阳;向北烧,无祸残。”又说“。扭南烧北,金银大堆。”其实,朝北立灶,是按照风势的特。点确定的,并非虚妄。


 


  居住禁忌除了上。述的以外,还包括许多内容。譬如对于迁居,汉族就颇为忌讳。民间有“人搬穷,火搬熄”、“人搬三道空,火搬三道熄”之说。这是由农耕文化的特点决定的,农耕民族主张“安居乐业”,迁徙是家业衰败的表现。万一不得不迁,又忌正月、九月迁屋,以为是凶月迁屋不吉。迁居时,汉族认为“搬家先搬灶”,灶王爷与家谱要选迁移到新居处,其后才能搬
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