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易经蒙卦全文:蒙卦第四、山水蒙白话解析

天然马超算网 http://www.troxlerlabs.cn 2019-09-07 01:43 出处:网络 编辑:
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易经蒙卦全文:蒙卦第四、山水蒙白话解析



易经。蒙卦全文蒙卦,由下坎。上艮组成,卦形作“蒙卦”,象征“蒙稚”。上卦“艮”为山,下卦“坎”为水:犹如高山下流出泉水,喻示渐启蒙稚、日趋聪慧。“屯”为初生,“蒙”为蒙昧。两卦的卦形正好互为颠倒,构成一对。在事物发展的初期阶。段,多处于蒙昧状态,开发民智便是首要工作,这就是启蒙教育。蒙。卦。的中心内容,就是论启蒙之。道。全卦义旨是揭明“启蒙发智”的道理,其中既有为师之道,又有求学之道,反映了一定程度的敎育思想。卦中的《彖传》还十分明确地提出“蒙以养正,圣功也”的观点,认为启发蒙稚是培养“圣人”之功。今天尚在使用的词语“童蒙”“启蒙”,典故就出自木卦。





蒙:亨。匪我求童蒙,童。蒙求我。初筮,告。再三渎,渎则不告。利贞。《彖》曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙,亨,以亨行时中也。“匪我求童蒙,童蒙求我”,志应也。“初筮告”,以刚屮也。“再三渎,渎则不告”,渎,蒙也。蒙以养正,圣功也。《象》曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。



译文:蒙卦:通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人,而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮,祌灵告。诉了他。轻慢不敬的再三占筮,神灵就不会告诉他。但还是吉利的卜问。



《彖传》说:蒙,上卦为陡,艮为山,下卦为坎,坎为险;艮义为止,因而又有遇险而止的意思。所以卦名叫蒙。蒙昧不明,但是通泰,因为以通达的态度采取了切合时宜的行动。“不是我有。求于幼稚愚。昧的人,而是。幼稚愚昧的人有求于我。”,这是讲占筮者。与求筮者的关系是相互和应的。“初次占筮,(祌灵告诉了他)”是因为他信仰坚定而符合卜筮的原则。“轻慢不敬地卜筮,神。灵就不会告诉他”,轻慢不敬正是蒙昧无知的表现。将蒙。昧无知的人培养成具有贞正之德的人,那是圣人的功业。



《象传》说:上卦为艮,象征山;下卦为坎,象征泉。山下。有泉,泉水喷涌而。出,这。是蒙卦的卦象。君子观此卦象,取法于一往无前的山泉,从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。



解读:上艮为山之象,下坎为水之象。泉水冲破山石的阻碍而流出,象征蒙昧得到消除,智慧得以开发,非常形象。人的。智慧首先应表现在品德修养上,所以君子观此象想到要“果行育德”。为此,一定要。像流动的泉水一样果决,一往无前;像泊泊不绝的泉水一样修习德性。



初六:发蒙,利用刑人。用说桎梏,以往,吝。《象》曰:利用刑人,以正。法也。



译文:初六:伐山垦荒,可以利用。服罪的犯人。因为解除他们的桎梏前往,结果招来灾难。



。《象传》说:以刑罚惩治罪人是有利的,可以以此来整肃法纪。



解读:中国。传统的教育思想一向认为“严师出高。徒”。初爻是蒙卦的始爻,位置最下,以阴爻居于阳位,不中不正,是个蒙昧最甚、不守正道的学童。所幸的是,毕。竟处在蒙昧的最初阶段,可塑性强。然而必须严加管教,必要时应给以惩罚,非如此不能使归于正途。若。听任其滑下去,结果就成为受。桎梏之苦的罪犯。



九一:包家,吉。纳妇,吉。子克豕。《象》曰:子克家,刚柔接也。



译文:九二:包容蒙昧,吉祥。容纳昏暗,吉祥。儿辈能够治家。



《象传》说:儿辈能治家,这是刚柔相接的结果。



解读:九二是。刚柔相济、能行。“刚中”之教的师长,故能包容蒙昧的受教者,而聪明的人能够包容蒙昧的人是吉祥的。上一爻强调的是严加管。教,本爻则强调宽以包含,二者相辅相成,这样就全面了。



。六三:勿用取女,见金夫,不有躬。无攸利。《象传》曰:勿用取女,行不顺也。



译文:六三:不要抢劫女子为婚,会遭到武装者的抵抗,丢掉性命,没有什么好。处。



《象传》说:不。能聘娶女子,六三之爻居于九二之上,这是以柔乘刚。之象,象征着以女虐男,这是悖逆不顺的。



解读:初六虽然顽劣愚昧,毕竟处在蒙昧的初始,入蒙未深,可塑性强。严加管教,尚可归于正途。六三则不。然,它不。是愚昧顽劣的问题,而是品性恶劣的问题。六三不仅以阴爻居阳位,不中不正,且处于蒙卦下卦之终,乘凌位卑而中正刚明的良师九二,攀附与它同样不中不正而处于极位的上九,可谓见利忘义,邪辟妄行,所以《象传》说它“行不顺也”。爻辞中用“勿用取女”喻示不可收这样的人为门徒,因为本卦中阳爻为蒙师,阴爻为弟子,故设。此喻。这是《周。易》中不断使用的象喻法。



六四:困蒙,吝。《象》曰:困蒙之吝,独远实也。



译文:六四:困怠子伐山垦荒,将遇险。



《象传》说:为蒙昧无知所困扰,因为离群索居,远离生活。



解读:阴虚阳实,这是中国古代的传统观念。在本卦中,阳实之爻指蒙师,阴虚之爻指蒙童。蒙童没有知识,空空如也,所以要虚心向学,开发。智慧。如果远离明师,不主动。亲近,必然闲于蒙昧。六四就是指这样的人。在蒙卦中,唯。独六四这一爻距离阳爻最为疏远,与九二、上九两阳爻既非亲比,又无。正应关系。所以,它得不到明师的教化,同时又处于六三、六五两个阴爻中间,周围都是蒙昧阴暗。之气,而它本身又是以阴爻居于阴位。从主观上看气质昏暗,从客观上看锢蔽严重,是最为昏昧的蒙童,亟待启蒙教化。所以,卦辞对于六四困于蒙昧深感遗憾。



六五:童蒙,吉。《象》曰:童蒙之吉,顺。以巽也。



译文:六五:童子蒙昧,吉祥。



《象传》说:童子蒙昧而吉祥,是因为他的恭顺和谦逊。



解读:九二阳刚居中,启迪群蒙,是“有道师表”的象。征;六五居尊谦逊,以“童蒙”自处,是“好学君子”的象征。九二与六五正应,是。最理想的师生关系的象征。这也就是卦辞中所肯定的“童蒙求我”,当然是吉祥的。



上九:击蒙。不。利为寇,利御寇。《象》曰:利用御寇,上下顺也。



译文:上九:以猛。击来启发蒙昧,过于暴烈是不利的,严防其为非作歹是有利的。



《象传》说:严防其为非作歹是有利的,说明上下的关系应该保持和顺。



解读:蒙卦的两个阳爻代表两种施教方法不同的师长。九二刚而居中,能够包容群蒙,治之以宽,所以叫“包蒙”;上九则高居上位,刚极而不中,以严。厉措施治蒙,治之以猛,所以叫“击蒙”。蒙师的气质不同,治蒙方式也各异。当然九二。所行的包容教法是最为理想的。



“击蒙”之法容易产生弊病,要特别注意。掌握分寸。爻辞中提出的原则是治蒙时可严不可暴,不能超越限度,能够起到防止对方为寇作乱的作用就可以了。



。山水蒙、蒙卦以阳爻刚明为蒙师,以阴爻昏暗为蒙童。蒙卦主张要包容蒙昧者而不是。排除他们,要帮助他们走上正常的人生之路。同时,主张教育与惩罚相结合,必要时应有严厉的措施。这样,才能解脱蒙昧的枷锁,清除犯罪的根源,转化社会的消极因素。



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